王蒙新书解读《孟子》 发布会上妙语连珠

打颤

《得民心得天下—王蒙说<孟子>》新书发布会现场，从左至右依次为：主持人米夏、作家王蒙、中央党校哲学部教授王杰、磨铁图书创始人沈浩波。

2月19日下午，83岁的作家王蒙携新书《得民心得天下——王蒙说〈孟子〉》在北京与读者见面， 这是他继《老子的帮助》、《庄子的奔腾》、《天下归仁：王蒙说》后解读传统经典的又一新作。

该书采取“原文+王解（王蒙解释）+点悟”的体例，逐章逐句地解读《孟子》。特别是对于孟子的思想的“点悟”，短则寥寥数语，长则洋洋千言，充分展现出王蒙对原典的较真和思考。在序言《人性·民心·天意·精英主义》中，他认为被后世尊为儒家亚圣的孟子，相比于春风化雨、亲切自然的孔子，一开头就选择了“何必曰利？亦有仁义而已矣”，树起了利与义二分法两大阵营，而且使二者不可得兼，甚至到后来达到“生”与“义”的不可得兼，达到舍生取义的壮烈，其不妥协性、尖锐性与彻底性振聋发聩。

“两千多年前的孟轲，今天仍然是有启发意义的。他很有个性，他善于辩论，他文思纵横且大义凛然，他将修身齐家治国平天下诸问题讲得通透贯穿，同时表达了足够的处世的聪明与应对的机敏。”王蒙坦言，初读《孟子》，对其大言、雄辩、夸张、横空举例不无隔膜感，但再读三读，渐渐感觉到了孟子的智慧与可爱：“善哉《孟子》，甚可读也。”

发布会现场，面对慕名而来的上百名读者，王蒙与中央党校哲学部教授、中国实学研究会会长王杰，知名出版人、诗人沈浩波，共同分享了对孟子思想及其当代意义的理解。笔耕六十余年、年过八旬的王蒙，面对主持人米夏和现场观众的提问，反应敏捷，妙语连珠，机智而不失幽默。

著名作家王蒙

以下为凤凰国学整理的现场片段：

孟子的“浩然之气”来自于文化自信

王蒙：“比如孟子所说的‘浩然之气’，我的理解就是文化自信。而孟子何来浩然之气呢？就是为了最大的道义，为了国泰民安，为了平天下，为了使人真正活得像个人。”

初读孟子会觉隔膜，再读感觉智慧与可爱

王蒙：有时候隔膜是什么原因呢？第一，因为他跟现在具体的处境、语境不一样，孟子一上来先要分清“义”和“利”，可实际上我们要知道，那时候他谈的“利”跟现在说的利并不一样。我们现在讲的是人民的利益、党的利益、国家的利益。第二，孟子说话针对的大部分都是侯、王、君王、大臣，他没有和老百姓说过话，他说士怎么样怎么样，大丈夫怎么样怎么样，他说的是社会上层这一批人物，这是他的针对性——你们治国，不能把自己的私利放在前面。

我们知道具体的状态，知道孟子和什么人在说话，就明白了，就会觉得他敢说，有些话说得非常尖锐，比孔子说得尖锐。但是在有的地方，他又非常灵活，很有幽默感，比如齐宣王跟孟子聊大臣给君王提意见的事情，孟子说臣子提的意见不被接受，就卷起铺盖走人，不是一脑袋撞死。再比如孔子有一次主持祭祀，祭祀用的肉迟迟不来他就走了，大家对他提出微词。孟子解释说因为这个地方不适合，孔子早就不想干了，这么做不过就是找个理由，就像被特朗普提名的官员以个人原因 为借口拒绝对方一样。

孟子思想归结一处 即“性善”

王蒙：中华文化有一个特点，强调事物的整体性和统一性，什么事我们都希望最后找到这个一，天下定于一。孟子找的这个一，在某种意义上就是性善。人天生就善，这是他的天性，一切的坏毛病都是后天由于环境不好造成的，相反的，他刚生下来那时候是最善的。

天生下来的善就是天性，就是人性，这是先天的，所谓良知、良能，我们到了民间还说良心，都是无条件的善。所以你的为政——过去叫治国，不叫行政，叫为政，你的为政应该建立在善的基础上，就是你要爱民，要符合民意，符合民心，要让老百姓过得好，要让老百姓过上小康的生活。

义是什么？是义理，不是讲义气。义理，用今天的话来说，就是原则，他的哲学是性善论，他的仁政、王道是性善论，他宣传的一切为政的出发点也是性善论，他之所以强调民本，也是性善论，既然是性善的，那么老百姓的心意就是天心。

这世上最恶劣的不仁德

王蒙：《孟子》里面有这么一段很短的话：有的时候你不相信性善吗？你不是处处都表现出你的仁德吗？但是人们觉得你的仁德不管用，盖不住那些小人、品行比较不端正的的人。我们现在也有这种叹息，好人干好事，反而被不好的人抓你的辫子，找你的毛病。

孟子的分析非常好，仁德好比是水，不仁德好比是火灾。当火比较大，一车的柴都着了，就只一个仁德的人，他舀一小杯水倒在上面，是浇不灭这个火的。并不是水没有浇灭火的力量，问题是杯水车薪，这个水太少了。这种情况下，如果多找一点人，来一百个人，一个人挑一挑子水往上浇，早就浇灭了。因此，还是要用仁德去遏制，去扭转这个社会的不良风气。我们现在也碰到了这个问题。

孟子接下来有一句话说得很精彩，他说如果你看到一个人拿了一杯水去救火，没救好，你就说，“仁德有什么用？还不如不仁德。”这才是最大、最坏、最恶劣的事情，你救不灭火就跟着放火去了，就把整个社会灭了。

学而不思则成网虫 思而不学则Die

王蒙：两年前，在谈《天下归仁》的时候，我就引用过孔子的话——“学而不思则罔，思而不学则殆”，学而不思，你的水平和网虫、网瘾的人一样，你知道的事非常多，但是你没有头脑，你是网虫（趣解“罔”字）。思而不学是什么呢？思而不学，您没那么多知识，整天在那儿胡思乱想，“ 殆”可以视作英文（die）：You Zuo you die，Who Zuo who die，No Zuo no die。

孟子特别灵活：高高举起，轻轻放下

王蒙：孟子很坚持这个那个的，他也有特别灵活的一面，有时候还很有幽默感。齐宣王跟孟子聊天，孟子就说，公卿大夫，就是大臣，有责任要不断给君王提意见，要敢于给上面提意见，如果这个大臣本身也是贵族，君王又糊里糊涂，一意孤行，可以把这个君王换掉。   

这个话捅了篓子了——我说孟子敢这么说话，他也作上了。齐宣王脸一下就变了。孟子接着说，大臣有这个责任，但如果你不是这个贵族家庭的，你压根就不属于这个圈子的，你提了意见，君王不接受，你怎么办呢？不接受你就把铺盖卷起来，写封辞职信，你从这儿走人。这简直是可乐！高高举起，轻轻放下。可见孟子并不胡来，并不是跟你玩硬的，你不接受我一脑袋撞过去，那叫什么事啊，对国家也没有好处，对个人也没有好处。

这些不长学问吗，不长智慧吗？他告诉你做任何事情都有自己的文明，都有自己的理法，都有自己的最佳选择。千万不要认为古人比咱们傻，古人比咱们智慧得多，很多地方我们是需要从古人那儿来学习，以得到自己的长进。